Eine Ethik der Glo­ba­li­sie­rung, der es um eine glo­ba­le Kon­zep­ti­on von Po­li­tik geht, muss sich zu­nächst dar­um be­mü­hen ein Ver­ständ­nis des Po­li­ti­schen her­aus­zu­ar­bei­ten, wel­ches es ver­mei­det durch Sub­jekt­kon­struk­tio­nen Aus­schluss­me­cha­nis­men zu über­de­cken. Das Po­li­ti­sche be­zieht sich da­bei auf die Art und Wei­se wie die Ge­sell­schaft ein­ge­rich­tet ist. Kos­mo­po­li­ti­sche Theo­rien sind dies­be­züg­lich zu kri­ti­sie­ren, da sie von ei­ner po­ten­zi­ell har­mo­ni­sier­ba­ren Welt­ge­sell­schaft aus­ge­hen. Das Fun­da­ment, auf das sich die­se An­nah­me stützt, be­steht in der Kon­struk­ti­on ei­ner in­di­vi­dua­lis­tisch-ra­tio­na­len Sub­jek­ti­vi­tät. Dies tei­len sie mit li­be­ra­len Theo­rien. In An­knüp­fung an a) Chan­tal Mouf­fe und Er­nes­to La­clau, b) Da­ni­el Loick so­wie c) Di­dier Eri­bon und Pierre Bour­dieu kann die­se Sub­jek­ti­vi­täts­kon­struk­ti­on de­kon­stru­iert wer­den. Zu­ta­ge tritt eine ant­ago­nis­ti­sche Struk­tur des Po­li­ti­schen. Sie ver­deut­licht, wie der theo­re­ti­sche Ver­such, Ge­sell­schaft als har­mo­ni­sier­ba­re To­ta­li­tät ab­zu­bil­den, zu Aus­schluss­me­cha­nis­men führt, die in­ner­halb li­be­ra­ler Theo­rien über­se­hen wer­den. Aus der Kri­tik her­aus er­ge­ben sich da­bei drei Orte des Ant­ago­nis­mus. Sie zei­gen sich im Aus­schluss­me­cha­nis­mus von a) po­li­ti­scher Ra­tio­na­li­tät, b) sou­ve­rä­ner Rechts­staat­lich­keit so­wie c) sym­bo­li­schen Macht­struk­tu­ren. Die ge­nann­ten Autor*innen ver­su­chen, im An­schluss an ihre Kri­tik, das Po­li­ti­sche zu re­kon­zep­tua­li­sie­ren. Es geht ih­nen da­bei dar­um, die ant­ago­nis­ti­sche Struk­tur in ihre Ent­wür­fe zu in­te­grie­ren. Dies schei­tert letzt­lich dar­an, dass es auf­grund der Plu­ra­li­tät von Ant­ago­nis­men wie­der zu Aus­schlüs­sen kommt. Dar­in zeigt sich die Her­aus­for­de­rung, der sich glo­ba­le Kon­zep­tio­nen von Po­li­tik stel­len müs­sen: Das Po­li­ti­sche ist durch eine Viel­zahl ant­ago­nis­ti­scher Orte ge­kenn­zeich­net. In­wie­fern Re­kon­szep­tua­li­sie­run­gen des­halb sinn­voll sind, ist eine grund­le­gen­de Fra­ge, der es sich zu stel­len gilt. We­sent­lich ist: Im Zen­trum muss ein Ver­ständ­nis des Po­li­ti­schen lie­gen, das Aus­schluss­me­cha­nis­men durch De­kon­struk­ti­on of­fen­legt.

Zen­tra­le Li­te­ra­tur

• Bour­dieu, P. (1987):  So­zia­ler Sinn. Kri­tik der theo­re­ti­schen Ver­nunft. Suhr­kamp, Frankfurt/M.
• Bour­dieu, P. (1982): Die fei­nen Un­ter­schie­de. Kri­tik der ge­sell­schaft­li­chen Ur­teils­kraft. Suhr­kamp, Frankfurt/M.
• But­ler, J. (2002): Was ist Kri­tik? Ein Es­say über Fou­caults Tu­gend. In: Deut­sche Zeit­schrift für Phi­lo­so­phie, 50, 249–265.
• Eri­bon, D. (2018): Grund­la­gen ei­nes kri­ti­schen Den­kens. Tu­ria & Kant, Wien
• Eri­bon, D. (2016): Rück­kehr nach Reims. Suhr­kamp, Frankfurt/M.
• Flü­gel, O./Heil, R./Hetzel, A. (Hg.) (2004): Die Rück­kehr des Po­li­ti­schen: De­mo­kra­tie­theo­rien heu­te. Wis­sen­schaft­li­che Buch­ge­sell­schaft Darm­stadt, Darm­stadt
• La­clau, E. (2005): On Po­pu­list Re­ason. Ver­so, London/New York.
• La­clau, E./Mouffe, C. (1991): He­ge­mo­nie und ra­di­ka­le De­mo­kra­tie. Zur De­kon­struk­ti­on des Mar­xis­mus. Pas­sa­gen Ver­lag, Wien.
• Loick, D. (2017): Ju­ri­dis­mus. Kon­tu­ren ei­ner kri­ti­schen Theo­rie des Rechts. Suhr­kamp, Ber­lin.
• Mouf­fe, C. (2018): Für ei­nen lin­ken Po­pu­lis­mus. Suhr­kamp, Frankfurt/M.
• Mouf­fe, C. (2010): Das de­mo­kra­ti­sche Pa­ra­dox. Tu­ria & Kant, Wien